Razones para NO votar por Arena

La semana pasada mi hermano me envió un correo con un breve y explicativo texto, de autoria del politólogo salvadoreño Jose Arnoldo Sermeño Lima, con las razones para no votar por Arena y creer que, el próximo domingo 15 de marzo de 2009, es la hora real para el cambo. El texto está disponible aquí (no sé si es el website de publicación original), pero merece la pena que se le reproduzca también directamente.

Porque Arena y los partidos que antes estuvieron en el poder sólo son instrumentos de una ínfima minoría de la población, que usa al Estado para enriquecerse ilegalmente.Porque esa ínfima minoría ha hecho de El Salvador un país pobre y desigual.

Porque los empresarios medianos, pequeños y micro existen a pesar de las ganguerías que la ínfima minoría ha impuesto desde el Estado para sacarlos del mercado.

Porque destruyeron el agro. Porque pagan insuficientemente a profesionales y clase media, y a muchos han sumido en el subempleo e incluso en el desempleo.

Porque obreros y campesinos no existen entre sus prioridades, excepto para pedirles el votoPorque hasta requerir un mínimo vital fue calificado por ellos como “doctrinas anárquicas y contrarias a la democracia”.

Porque siguen pretendiendo asustar con el fantasma del comunismo, a pesar de que el muro cayó hace casi dos décadas.

Porque paradójicamente esas mentiras ahora sólo las creen quienes viven en la ignorancia más lamentable, producto de la situación creada por la elite minoritaria.Porque con sus medios de comunicación tratan de engañar a esas personas, como con los nunca comprobados “grupos armados”.

Porque hasta en su himno siguen exudando odio, y este país ya ha tenido demasiado odio en su historia.Porque ese odio llevó a sus líderes a violar derechos humanos, por los que luego fueron señalados por la Comisión de la Verdad, formada por personalidades oficiales internacionales.

Porque asesinaron a monseñor.Y a los jesuitas.Y a las monjas norteamericanas.Y a decenas de miles de seres humanos, cuyo único pecado fue reaccionar a las difíciles condiciones en que la ínfima minoría les hacía mal vivir.Por el terror que impusieron con sus escuadrones de la muerte. Porque ahora que temen perder las elecciones del domingo lanzan amenazas veladas, que evocan las escuadroneras…

Porque se han burlado de la división de poderes del Estado manipulando la Asamblea con oscuros y vergonzosos contubernios partidarios, y corrompiendo al poder judicial.

Porque rechazan aplicar lo que países que ellos dicen admirar hicieron desde hace décadas: redistribuir el ingreso en beneficio de la clase media y pobre, a pesar de que ellos beneficiarían al tener más consumidores en sus negocios.

Porque cuando sus aliados internacionales les han tratado de inducir esa lógica elemental hasta les han asesinado funcionarios, como los asesores gringos de la reforma agraria.

Porque no les importa si en el país viniese un descalabro, pues ellos ya tienen propiedades e inversiones en el extranjero.Porque la situación que han creado ha empujado a millones de ciudadanos al exilio, obligándoles a buscar fuera del país la oportunidad que les negaron en casa.

Porque irónicamente el flujo del dinero de la elite va hacia fuera del país; mientras que el de los expatriados pobres viene hacia dentro, a balancear los déficits macroeconómicos del mal gobierno arenero.

Porque el verdadero combate a la pobreza en el país lo han hecho los expatriados con sus remesas familiares, y no el gobierno de Arena.Porque en sus anuncios se ufanan de las obras de infraestructura, sin decir que provienen de préstamos internacionales que pagarán esta y las próximas generaciones.

Porque Arena significa corrupción, como al desaparecer el fondo de los expatrulleros, o los desfalcos en el ISSS, FISDL, BFA, PROCADES-FONAVIPO, CEL y ANDA; o las “pérdidas” de donaciones internacionales, como el abono japonés; o la compra regalada de los bancos del Estado y venderlos carísimo a la banca internacional; o los fraudes en FOMIEXPORT, INSEPRO-FINSEPRO y Crediclub. Y tantos, tantos casos más.

Porque han secuestrado la sonrisa de millones de niños pobres, a lo largo de generaciones.

Por los niños y niñas huele pega

Por las adolescentes prostituidas

Por los semáforos con payasos, lanzallamas, vendedores de agua, DVD quemados, maní y vendelotodo; verdaderos expatriados en su propio país.

Porque han robado la inocencia de los adolescentes, empujándolos a delinquir para llevar un mendrugo de pan a su covacha, como modernos Jean Valjean.

Porque sus medios potencian esquemas culturales en menoscabo de la mujer.

Porque se avergüenzan de nuestras raíces, y han dejado sumido en el olvido al indígena y a su riqueza cultural.

En fin, no debemos votar por Arena porque en sus largos 20 años en el poder no logró cambiar el país, negando oportunidades y crecimiento para todos. Por otra parte, tampoco debemos quedarnos en casa, ni anular el voto, ni votar en blanco; porque siendo Arena el partido con más recursos, cualquiera de esas opciones significaría en la práctica votar por ellos.

NO debemos votar por Arena porque ahora es el turno del ofendido.

El Salvador vencerá

¿Por que tanta gente se sorprende cuando se le dice que soy brasileño, pero también salvadoreño? Basado en las interrogantes no raras veces oídas, parece que a muchos resulta difícil comprender que uno pueda enorgullecidamente tener dos nacionalidades latinoamericanas. Y esa sorpresa procede de los compatriotas de los dos países.

Recuerdo que en una ocasión en San Salvador, durante una cena con amigos “100%”salvadoreños” cuando tenia poco de haber llegado al país, me preguntaban la razón por la cual había salido de Londres para irme a El Salvador, aunque por un periodo relativamente corto, sin ninguna motivación especifica strictu sensu. Es decir, yo no había llegado al país para trabajar para una ONG, o para algún proyecto de las Naciones Unidas, o para hacer voluntariado en una comunidad rural como se supone que un “extranjero” va a hacer. Les contestaba que sí había una motivación práctica dado mis elecciones académicas y profesionales en el campo de las Relaciones Internacionales y que esa elección atravesaba e incluía El Salvador. Como un “brasileño de corazón guanaco”, El Salvador estaba obligatoria y definitivamente en mi agenda personal y académica. Y se reían del sonido nasal (que posee una carga simbólica expresiva en este contexto) que debido al acento los hablantes nativos de portugués suelen reproducir en palabras en castellano como “corazón” – mismo cuando son hijos de hispanohablantes.

Por otro lado, una compañera brasileña-nordestina en el Máster en Barcelona me reprendía con frecuencia por mi insistencia en presentarme en la universidad como mitad salvadoreño dado que, según ella, el hecho de que yo tenga un padre de El Salvador tiene menos peso en mi definición identitaria que mi, indiscutible, formación cultural brasileña-sureña.

Esa curiosa crítica recibida de las dos partes es motivo de reflexión y nostalgia.

Recuérdame lo que me contaba mi madre sobre como yo, cuando niño "cipote", contestaba que era salvadoreño a los amigos de la familia que, ya conocedores del patriotismo guanaco que mi padre me había inculcado, me decían brasileño solo por molestar.

Hoy, aun cuando presuntamente el orden de la globalización es irrefutable, no concebimos, sin embargo, que los movimientos migratorios que ocurren por consecuencia de ese orden, más y más genere situaciones similares, es decir, la doble nacionalidad. Mas curioso todavía es que, por lo menos para quienes viven en Europa, no es sorprendente que alguien sea, por ejemplo, un “british-cypriot”. Pero un brasileño-salvadoreño suena raro.

Latinoamericano por entero

¿Y qué es lo que hay de tan insólito en que alguien valore su condición binacional que se basa no apenas en su pasión y afecto pero, sobretodo, en genética, historia y relaciones? ¿Cuándo hay vínculos vivos, opciones concertadas y trabajadas, voluntad genuina y acciones practicas de rescate y mantenimiento de su país, porque la sorpresa? No se trata solamente de encuentro de origines. Por más nasal que se escuche las palabras terminadas en “ón”, bulle sangre tan tupiniquim como guanaca en mis venas completamente latinas.

Brasil no es solo el país de mi madre, sino uma porta de vidro quebrada com a cabeça, um aniversario com camiseta do Gremio, chimarrao no Quadrado, bandeiras empunhadas, minha Ilha da Magia, meu Bric da Redençao, meu premio na Bahia, minha marcha por Brasilia, minha estada no Piaui. El Salvador no es solo el país de mi padre, sino también son mis cuentos de niñez, tarjetas de navidad, “sana, sana colita de rana”, primos que crecen, terremotos y mudanzas, aviones y navíos, tíos, primos y abuelos, visita de mi hermano, cola en el DUI centro de Santa Tecla, buses, saco y corbata, historias a descubrir; es parte de mi genotipo, de mi tez, de mi fuerza.

Fuerza provenida de volcanes, de resistencia indígena, de lucha campesina, de creatividad, de solidaridad. El Salvador es pequeño en territorio pero grande por su pueblo, decía mi padre. “El Salvador vencerá” me enseñaba él durante el auge del conflicto armado de amargas lecciones. Y, seguramente, yo aun creo en eso. No importa cuánto tiempo viví en Brasil, no importa cuánto tiempo ando de viaje, no importa si muchos ni siquiera conocen a El Salvador. También soy salvadoreño y quiero la victoria para mi paisito.

Hoy, en el día de mi cumpleaños (escribo en la madrugada del nueve aunque el blog insista en decir que es ocho), tan decididamente marcado por la opción brasileña-salvadoreña, tengo apenas un deseo que hacer cuando sople las velitas del pastel. Quiero que la esperanza se convierta en realidad. Quiero luz sobre la antigua y continua oscuridad política del país. Quiero el nuevo. Quiero vida, paz y libertad para El Salvador.

En el 15 de marzo de 2009, quiero gritar: ¡El Salvador venció!

Cuando el momento es realmente historico

El Salvador realizara elecciones presidenciales dentro de tres semanas. Es un momento histórico para el chiquito país centroamericano, prácticamente la unanimidad de los analistas lo entienden asi, pero los analisis que conllevan a esa conclusion son distintos.

Algunos creen que esa será una elección histórica porque, independientemente de quien gane, (en El Salvador, sencillamente hablando, la política organizase bajo la polarización entre Arena, derecha y FMLN, izquierda) habrá un movimiento de las dos fuerzas partidarias hacia al centro que es entendido como benéfico para el modo de hacer política salvadoreño. En realidad, se entiende que eso movimiento ya ocurrió y seguirá ocurriendo.

Pero lo que realmente significa el tal “centro” es una cuestión abierta, tan misterioso como lo gelatinoso concepto de clase media. ¿Lula es el centro? ¿O lo es Bachelet? ¿Kirchner?

Ciertamente no lo es Chávez, dirían los salvadoreños cansados y traumados de guerra y que intentan alejarse de las consignas de izquierda que a Chávez tanto le gusta porque, haciendo una generalización, eso representaria un peligro de regreso al pasado absolutamente descompasado con la nueva conyuntura mundial y la nueva izquierda – esa izquierda presuntamente tan anhelada en El Salvador.

Ciertamente tambien el presidente Lula, en la condición de líder latinoamericano, es un gran aliado para una nueva agenda política salvadoreña, pero el debate de la nueva izquierda sigue hoy siendo hecho acaloradamente en Brasil, Los éxitos de la política macroenomica brasileña no hacen del país un modelo incuestionable, sin embargo la experiencia de consolidación institucional, pese el largo camino que Brasil todavía tiene que recorrer, puede ser un importante fuente de inspiracion y cooperacion para la reconstrucción post-guerra salvadoreña. (Lea texto mío publicado en la revista salvadoreña ContraPunto sobre la influencia brasileña en el proceso electoral de El Salvador aquí)

El debate de nueva izquierda, que ya nos es tan nuevo en Brasil, es sin duda necesario que ocurra en El Salvador. Pero, ojo! No apenas no sabemos todavía lo que es esa señora que unos llaman de “izquierda moderna” como no necesariamente - en el caso de que El Salvador adoptase esa vía – tendríamos solamente a traves de ella la solución para los problemas de madurez institucional del país. Mas que una izquierda renovada, El Salvador necesita de una derecha menos bizarra, menos asustadora, dado que el propio fundador del partido que representa ese pensamiento (Arena) fue reconocidamente el mentor ideológico de los macabros escuadrones de la muerte.

Por eso que, el momento histórico de El Salvador, configurase de hecho en la vitoria de la izquierda efectivamente, es decir, la ex-guerrilla, el FMLN – convertido a la institucionalidad después de una sangrienta guerra – gobernando el país. Eso si será prueba de madurez. Eso si representara la evolución de la sociedad salvadoreña, dando un voto de confianza a la capacidad de su régimen democrático pese la ferocidad de la derecha rabiosa de los retrógrados terratenientes. Lo demás será repetición de error histórico.

En el 15 de marzo, Funes y el FMLN son la esperanza para El Salvador.

Corte Penal Internacional: La situación de El Salvador

(Imagen: mural en caserio de El Mozote, extremo oriente de El Salvador, con algunos de los nombres de los niños ejecutados por el ejercito salvadoreño durante la guerra civil en el pais)

El “camino a Roma”

En un rápido comentario sobre la historia de la CPI cabe mencionar que fue tras la Segunda Guerra Mundial, después de los tribunales de Nuremberg y Tokio para juzgar a los criminales de guerra de las potencias del Eje, que se empezó el proceso de pensar una institución internacional.

En 1948 la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Convención sobre la Prevención y el Castigo del Crimen de Genocidio” y empezó un borrador de estatuto que estuvo parado por varias décadas, acallado por la Guerra Fría. Los conflictos de Bosnia-Herzegovina y Croacia y Ruanda a principios de los 90´s llevaron a que el Consejo de Seguridad de la ONU estableciera dos tribunales ad hoc temporales para juzgar a los individuos responsables. Eso resaltó la necesidad de la Corte Permanente.

Fue solo en 1995 que la Comisión de Derecho Internacional remitió un proyecto de estatuto para una corte penal internacional a la Asamblea General. En este periodo se llevaron a cabo seis sesiones del Comité Preparatorio de la ONU. Hasta que en 1998 la “Conferencia de Roma” ocurrió contando con la participación de 160 países en las negociaciones.

Entra en vigor el 1 de julio de 2002 el Estatuto de Roma después de haberse logrado las 60 ratificaciones necesarias para instituir, finalmente, la Corte Penal Internacional Permanente. Según la definición en su propia página web, la Corte Penal Internacional (CPI), establecida por el Estatuto de Roma, es la primera institución judicial internacional con carácter permanente con la capacidad para juzgar a los individuos acusados de cometer genocidio, crímenes de lesa humanidad y crímenes de guerra. Es una organización internacional independiente, que no es parte del sistema de las Naciones Unidas.

Estructura

La Corte tiene sede en la ciudad de la Haya, Holanda, y sus gastos son primordialmente pagados por los estados parte además de contribuciones de otras organizaciones, individuos y entidades.

Los primero magistrados fueron electos en febrero de 2003. La segunda elección de magistrados ocurrió en de marzo de 2006 y los magistrados eligieron al actual Presidente de la Corte de acuerdo con lo previsto en el Estatuto de Roma: Philippe Kirsch, de Canadá. También se eligieron Akua Kuenyehia, de Ghana, Primera Vice Presidenta y René Blattmann, de Bolivia como Segundo Vicepresidente.

Casos actuales
Hasta la fecha, la Corte abrió formalmente investigaciones en cuatro situaciones: en la región de Darfur en Sudán, Uganda del Norte, República Democrática del Congo y República Centroafricana. La Fiscalía está analizando otras situaciones en tres continentes incluyendo Afganistán, Chad, Colombia, Costa de Marfil, Georgia and Kenya.

La posición de El Salvador y de Centroamérica frente a la CPI

El Salvador no ha ratificado y ni mismo firmado el Estatuto. Tampoco Nicaragua y Guatemala reconocen la jurisdicción de la CPI. Estos tres países centroamericanos, sumado a Chile, conforman los únicos países de América Latina que aun no han ratificado el Estatuto.

La aplicación de los Convenios de Derechos Internacionales Humanitarios en El Salvador, y de hecho, en toda América Central es un tema notoriamente difícil. La razón, oficial, de este rechazo resulta de una incompatibilidad entre la Constitución Salvadoreña y algunas disposiciones del Estatuto de la Corte, especialmente la que obliga extraer a los autores presumidos de crímenes de guerra. Sin embargo, a esta razón se pudiera adjuntar, en términos “prácticos” la presión de los Estados Unidos sobre los países de América Central en general, amenazándolos de sanciones económica si ratificasen el Estatuto de Roma.

El caso de los Acuerdos de Asociación, como negociación entre una grande potencia y pequeños países en vía de desarrollo, ilustra bien la naturaleza del Derecho Internacional de los Derechos Humanos (DIDH) y la práctica de los países occidentales, en general europeos, de incluir en un paquete de tratados internacionales de comercio algunos convenios de protección de los derechos humanos.

El DIDH proviene directamente de la cultura europea y de su historia. El verdadero nacimiento de los DIDH resulto del trauma de la Segunda Guerra mundial. Antes este periodo, los DIDH eran implícitos y la experiencia resultando de los conflictos no había sido vinculada con la necesidad de formalizar un derecho escrito. Pero las atrocidades de los crímenes Nazis, realizadas por funcionarios siguiendo las leyes de un gobierno elegido democráticamente crearon al final de la guerra un contexto favorable a la combinación de la experiencia con institucionalización.

“Pese que las atrocidades cometidas durante esta guerra son todavía presentes en la mente de la población europea, el trauma psicológico de este evento no afectó de la misma manera los otros continentes. Es decir que si este derecho sigue tan obviamente legítimo y necesario para tres generaciones de europeos, su propagación por cualquier medio y su aceptación incondicional por los demás les parece natural. Sin embargo, eso puede ser percibido por los otros países, más aún los que tuvieron un pasado colonial, como un nuevo intento de hegemonía occidental.”

Y esta manera de presentar los DIDH como una condición más o menos implícita para devenir un interlocutor comercial de “buena moralidad” se traduce en la práctica por una grave inaplicación de sus disposiciones en el derecho interno de los país “obligados”.

Es conocido que la buena aplicación de las disposiciones de un convenio internacional en el derecho interno depende del Estado que lo firmo, porque el Derecho Internacional Publico (DIP) es por naturaleza un derecho autónomo. Es decir que existe por voluntad propia de los Estados, que crean la norma internacional a través de la ratificación de convenios y luego se someten a esta misma.Los conflictos en derecho internacional de comercio oponen los Estados entre ellos y los someten a la decisión de una corte arbitral como la Corte Internacional de Justicia. Sin embargo, los conflictos en DIDH oponen un ciudadano a su propio Estado. Existe un proceso obligatorio del agotamiento de la vía interna antes de presentar el caso a las instancias internacionales.
En efecto, según el jurista francés Jean Bregal,

“lo que ofrece explícitamente el DIDH se podría calificar de una contraparte “moral”, a saber la de participar y estar miembro de un movimiento internacional de protección del individuo y de sus derechos propios, inalienable y entendido como derechos fundamentales. Contraparte que solo tiene sentido si se piensa a largo plazo y cuya determinación permite delimitar el verdadero problema de la no aplicación de los convenios de DIDH, el cual resulta del desconocimiento de ella o de su malo entendimiento.”

De hecho, según los miembros de la Coalición Salvadoreña para la Corte Penal Internacional, es justo la falta de conocimiento de los estatutos, además de falta de voluntad política, que impide la adhesión a la CPI.El representante de la Coalición en El Salvador, Wilfredo Medrano, ha afirmado en entrevista a periódicos salvadoreños que los obstáculos para ser parte de este organismo son superables.

Los cuatro puntos de inconstitucionalidad que alega el Estado salvadoreño son: extradición, cadena perpetua, improcedencia del cargo oficial y el no juzgamiento de un crimen en dos tribunales.

Sin embargo, Claudia Interiano, también de la Coalición Salvadoreña para la Corte Penal Internacional, al analizar la interpretación de estas supuestas inconstitucionalidades cree que se puede “llegar al punto de que puede existir una enmienda, una forma de paliar estos puntos en la constitución, siempre y cuando, el Estado tenga la voluntad política”, puntualizó.

Hay una razón de trasfondo que es el temor de los militares involucrados en crímenes de guerra, señalados por el Informe de la Comisión Verdad después de la firma de los acuerdos de paz de 1992 sean investigados, pese el hecho de que la jurisdicción de la Corte no tiene efecto retroactivo.

En 2008 la Comisión de Derechos Humanos de El Salvador celebro su 30 aniversario, con un Seminario y Foro Internacional que se desarrolló en la capital del país denominado, “Impunidad Presente, Justicia Pendiente, Corte Penal Internacional Urgente”. La participación del Dr. José María Davó, representante del Consejo General de la Abogacía de España, hizo énfasis en el hecho de que en su país, la existencia de una voluntad política para formar parte de la Corte Penal Internacional, logró superar incluso obstáculos jurídicamente complejos que iban desde la Constitucionalidad de la Corte, hasta el fuero que tiene el rey y los parlamentarios.

La propia Coalición por la Corte Penal Internacional, que en 2008 hizo su campaña con énfasis en la adhesión de los tres estados centroamericanos al Estatuto de Roma, “aclaró que las cuestiones constitucionales tales como las relacionadas a la prisión perpetua, la irrelevancia del cargo oficial, el principio de ne bis in idem y las diferencias entre extradición y entrega fueron resueltas de forma positiva por distintos países alrededor del mundo, incluyendo a los vecinos Estados de Honduras y Costa Rica”.

FUENTES:

[1] Disponible em http://www.icc-cpi.int/Menus/ICC/About+the+Court/

[2] BREGAL, Jean. La difícil aplicación de los Convenios de Derechos Internacionales Humanitarios en América Central. Revista Democracia. El Salvador. 1ero de Noviembre 2008. Último acceso en 10 de febrero 2009. Disponible en: http://www.revistademocracia.com/dificil_aplicacion_derechoshumanitarios_americacentral_jeanbregal.php

[3] CASTILLO, Beatriz. Desconocimiento de estatutos de Corte Penal Internacional impide adhesión. Diario CoLatino. El Salvador. 9 noviembre 2007, 11:35h. Último acceso en 10 de febrero 2009. Disponible en: http://www.diariocolatino.com/es/20071109/nacionales/49021/

[4] GARCIA, Gilberto. Comisión de Derechos Humanos de El Salvador cumple 30 años. El Salvador. 15 mayo 2008. Último acceso en 10 febrero 2009. Disponible en: http://www.rel-uita.org/internacional/ddhh/comision_ddhh_30_anios.htm)

[5] Coalición por la Corte Penal Internacional. Coalición global insta a El Salvador, Guatemala y Nicaragua a unirse a la CPI y a universalizar el Estatuto de Roma en la región. 7 agosto 2008. Ultimo acceso en 10 febrero 2009. Disponible en http://www.iccnow.org/documents/Guatemala_Nicaragua_and_El_Salvador_URC_press_release_August_2008_SPANISH2.pdf

Los compas del ITCA

El Instituto Tecnológico Centroamericano (ITCA) es un renombrado centro educacional de El Salvador que, para ubicar a los amigos brasileños que eventualmente echan un vistazo por aquí, es una especie de “Cefet” (para los españoles y británicos, perdón, pero no se cual sería la referencia…). En mi experiencia consciente, deseada y definidora de muchos rumbos y opciones por el “viaje a Itaca”, tuve la oportunidad de trabajar allí como profesor por un corto, sin embargo inspirador periodo. Hice amigos, lo afirmo sin dudar. Conocí algunas historias, anhelos y muy singulares opiniones de una generación especial de salvadoreños – los hijos de la guerra, jóvenes entre 18 y 22 años, en promedio, que nacieron cuando se acercaba el final del conflicto o justo después de los Acuerdos de Paz de 1992. La asignatura que impartí me permitió oír expectativas profesionales tan distintas como las de Gastronomía, Sistemas Informáticos, Mecánica; los futuros trabajadores salvadoreños unidos por una conciencia centroamericana por veces bastante pesimista, por otras muy realista, pero siempre apasionada.

Almuerzo con tortillas

El otro día, en un rápido ocio para estrenar la necesaria nueva herramienta informática, pude chatear con algunos de esa “mara chiva” que espero mantener pese la distancia y el tiempo. De esa plática me robe la foto arriba. Si en Brasil hay el orkut y en Europa predomina el Facebook, en América Central la red social más popular es el hi5 y allí encontré, en la pagina del “compa” Cuerno, el bonito recuerdo de un almuerzo de despedida –cuando me preparaba para la fase catalana de la jornada – con algunos de mis ex-alumnos, actuales amigos. ¡Hermanos lejanos, adelante! ¡Saludos!

Itaca

Regresé de un corto, sin embargo necesario paseo en mi propia ciudad natal. Suena algo raro decirlo así, pero creo que me he acostumbrado con la posibilidad que, de hecho, esa interesante ciudad del extremo sur, mucho mas al sur, hoy no es mas que mi lugar de origen; a lo cual busco acompañar con atención y nostalgia a veces quizás innecesaria, quizás inevitable.
Hoy me parece menos impactante la idea de que yo “me fui” de allá, que he salido, que vivo mas allá de mis referencias arraigadas en la memoria. Y de que hay todavía, posiblemente, un largo camino.
Sigo en el viaje, deseando que este sea, en la práctica, atento al consejo del poeta griego Costantinos Kavafis.
Sí, este blog aun es sobre El Salvador, pero considerando que Grecia se ha convertido en un lugar tan querido para mi, estoy seguro que para un nuevo año que todavía esta en el comienzo, vale la pena mencionar y desear que el "viaje a Itaca” sea asi de lindo y enriquecedor.
Saludos! Buena lucha!


Cuando salgas en el viaje, hacia Ítaca
desea que el camino sea largo,
pleno de aventuras, pleno de conocimientos.
A los Lestrigones y a los Cíclopes, al irritado Poseidón no temas,
tales cosas en tu ruta nunca hallarás,
si elevado se mantiene tu pensamiento,
si una selecta emoción tu espíritu y tu cuerpo embarga.
A los Lestrigones y a los Cíclopes ,y al feroz Poseidón no encontrarás,
si dentro de tu alma no los llevas, si tu alma no los yergue delante de ti.

Desea que el camino sea largo.
Que sean muchas las mañanas estivales en
que con cuánta dicha, con cuánta alegría entres a puertos nunca vistos:
detente en mercados fenicios, y adquiere las bellas mercancías,
ámbares y ébanos, marfiles y corales, y perfumes voluptuosos de toda clase,
cuanto más abundantes puedas perfumes voluptuosos;
anda a muchas ciudades Egipcias a aprender y aprender de los sabios.

Siempre en tu pensamiento ten a Ítaca.
Llegar hasta allí es tu destino. Pero no apures tu viaje en absoluto.
Mejor que muchos años dure: y viejo ya ancles en la isla,
rico con cuanto ganaste en el camino, sin esperar que riquezas te dé Ítaca.
Ítaca te dio el bello viaje.
Sin ella no hubieras salido al camino.
Otras cosas no tiene ya que darte.
Y si pobre la encuentras, Ítaca no te ha engañado.
Sabio así como llegaste a ser, con experiencia tanta,
ya habrás comprendido las Ítacas qué es lo que significan.

Depois de dois anos

Vou ao Brasil. Hoje, daqui a pouco. Faz dois anos que nao vejo os pampas, que nao sinto o calor sufocante do verao gaucho, que nao escuto o sotaque cheio de "sse" dos pelotenses (entendesse?), que nao me dou de cara numa esquina do calcadao com um conhecido qualquer. Vou porque ja eh hora. Volto em seguida para este velho continente tao cheio de um mundo novo. Mas agora quero tomar chimarrao no Quadrado, pedir um cafezinho no Aquario e comer um doce na Avenida depois de um churrasco de domingo antes de passar o fim da tarde no Laranjal. Nao sei se nada disso esta lah, se talvez tenha mudado, se esta tudo no mesmo lugar. Mas vou porque ja eh hora. Porque sou de la. E que venha um novo ano! Paz a todos!

Uma faca ou uma caneta amarela?

Nenhuma relacao com El Salvador, mas os protestos em Atenas sao bastante curiosos, por assim dizer e me levou a buscar informacao "nao-oficial" no YouTube.
O video aqui eh sobre uma pequena e pacifica manifestacao na semana passada em frente a Embaixada da Grecia em Londres e vale a pena mesmo da metade para o fim, quando o jornalista eh momentaneamente detido pela polite policia britanica.
Interessante para os profissionais da aerea e para curiosos sobre jornalismo.

¡Radio Venceremos, desde el territorio salvadoreño bajo control insurgente!

Em El Salvador, o pequeno pais da America Central, ha um pequeno museu cujo tamanho não é obstáculo para guardar o grande tesouro que conta a historia de um grande povo. O Museu da Palavra e Imagem, popularmente chamado de MUPI, possui, entre outras riquezas do seu acervo, uma coleção de mais de 30 mil fotografias, centenas de documentários, manuscritos e objetos que foram reunidos durante mais de onze anos quando o país vivia uma das mais violentas guerras civis da historia contemporânea da America Latina, nos anos 80. O responsável pela conformação desse arquivo de memória histórica foi justamente um dos protagonistas da historia do conflito entre a Frente Farabundo Marti para Liberacion Nacional (FMLN) e o exercito salvadorenho, financiado e articulado pelos Estados Unidos em tempos de radical intervencionismo norte-americano.

Carlos Henriquez Consalvi, melhor conhecido pelo pseudônimo de Santiago, nasceu na Venezuela, mas é salvadorenho com todo o coração. Ele foi o fundador e atual diretor do MUPI, mas antes esteve onze anos nas montanhas no norte de El Salvador no comando da Radio Venceremos.

Apos estudar jornalismo em Caracas, Consalvi parte para Nicarágua em um grupo de ajuda humanitária para prestar apoios aos atingidos pelo grande terremoto de 72, em Manágua. Ali conhece os Sandinistas, contribui para a queda do ditador Somoza e em dezembro de 81 chega a El Salvador para ajudar a FMLN a instalar uma emissora de radio clandestina na zona sob controle insurgente.

Foram anos de trabalho sob condições de extrema dificuldade, não raro sob bombardeio, que foi reconhecido internacionalmente como uma confiável fonte de informação sobre a guerra e sobre El Salvador durante toda a década de 80. O projeto ampliou-se e chegou a constituir o Sistema de Comunicacion Venceremos, que incluía a radio, publicação de periódicos e produção de documentários com apoio de jornalistas estrangeiros num labor marcado pela intensa participação das comunidades da região de Morazan, de onde a radio transmitia.

Santiago foi recentemente premiado pela fundação holandesa de Direitos Humanos Prince Claus por seu trabalho como jornalista comprometido com a criação de espaços de liberdade e pelo seu compromisso com a promoção da memória e reconstrução da sociedade salvadorenha.

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Em El Salvador pude conversar pessoalmente com Santiago, o fundador da experiência histórica que inspirou movimentos de radio comunitária por toda a America Latina. O resultado são projetos ambiciosos que serão devidamente divulgados no seu tempo. Antes disso, alem de uma longa entrevista com ele que também será em breve publicada, a RadioCom 104.5 FM, em Pelotas, Brasil, leva ao ar no programa “Contraponto” do dia quatro de dezembro, as 8h30 e também no programa “Navegando na Contra-informação”, as 16h, um rápido bate-papo exclusivo e inspirador para lutadores sociais e radioscomunitarios comprometidos com a democratização da comunicação. A RadioCom pode ser escutada online aqui.

A maldiçao de Marcos Diaz

Nao vou ficar falando, de novo, o quao pessimo blogueiro eu sou dada a irregular periodicidade com que me dedico ao meio. Largo periodo sem o registro publico e virtual em El Salvador, mas acho que pelo tamanho e importancia deste post eu dou uma compensada! E, Ju, nao consegui manter o titulo para o nome de um futuro livro e vou usar aqui mesmo...

O suplemento dominical Septimo Sentido do mes de agosto da La Prensa Grafica, um dos tres principais jornais salvadorenhos, destaca uma reportagem, que se pode dizer boa, sobre os ultimos acontecimentos politicos na Bosnia. No mesmo suplemento, no dia 28 de setembro, uma reportagem sobre a investigacao que se inicia na Espanha a respeito dos crimes cometidos no pais durante a guerra civil (1936-1939).

Os textos nao foram produzidos pelo proprio veiculo, mas sim pelo Espanhol El Pais. Ambos veiculos possuem um convenio, imagina-se, pois o jornal salvadorenho com frequencia publica artigos (geralmente de teor historico-politico) feito pelo veiculo espanhol. A chamada dos artigos sobre a Bosnia e sobre a Espanha, no entanto, eh redigido pelos editores do caderno salvadorenho. E para o primeiro texto, que trata da recente prisao do criminoso de guerra serbio Raduvan Karadzic, a chamada afirma: “a prisao do autor intelectual do massacre de Srebrenica (oito mil homens mortos em tres dias em 1995) parece indicar que eh serio o desejo da Serbia de virar a pagina da sua recente historia negra”. Para o segundo, sobre as novidades da guerra civil espanhola, a chamada destaca: “por decadas o medo ocultou a historia da repressao franquista. Do mesmo modo que em El Salvador, nenhum governo (espanhol) promoveu uma investigacao ampla sobre os executados e desparecidos”.

Essa eh a ironia, porem, da tambem recente e negra historia salvadorenha. O pulgarcito de America tambem quer, ou diz que quer, ha 17 anos, virar paginas de dor. Mas ao contrario da Serbia, punir os criminosos, rechazar a impunidade e manter viva a memoria nem sempre foi – e muitas vezes nao eh – entendida como a prova seria dessa disposicao. E ainda menos da Espanha, onde efetivamente, ainda que com 70 anos de atraso, discute-se sobre justica. (Vale nota – a iniciativa na Espanha foi tomada pelo mesmo juiz, Baltasar Garzon, que em 1998 tentava processar o ditador Augusto Pinochet).

Os periodicos de El Salvador publicam analises vinda da Espanha sobre o enredado conflito nos Balcas tendo como eixo que a punicao dos envolvidos eh a porta de entrada para a verdadeira reconstrucao. Enquanto isso, El Salvador, para atos de mesma dimensao e demencia, continua ignorando-se e sendo ignorado. O pais quer esquecer em lugar de tomar consciencia critica e isso faz com que, como nacao, se mantenha esquecido; quer aproveitar a suposta paz alcancada para converter-se em um pais turistico atrativo para os gringos e europeus em lugar de promover a paz verdadeira com sua historia.

Em nivel latinoamericano, um dos resultados dessa postura eh que o nosso conhecimento e atencao, como brasileiros por exemplo, esta mais enfocado na dissolucao da Yoguslavia do que nos fenomenos e dores, com semelhanca de carater e origem, que nosso continente sofreu.
Conhecemos a historia de My Lay (Vietnam), mas nao temos a menor ideia do que foi El Mozote. A America Central, quase sempre, eh um pedaco de terra entre o sul e o imperio onde houve guerras, ha vulcoes e as vezes ocorrem terremotos e nem nos envergonhamos dessa grotesca e absurdamente rasa ideia que temos do nosso proprio continente.

MOZOTE ESQUECIDO
O episodio ocorrido em El Mozote eh um dos maiores massacres cometidos contra civis na historia recente da America Latina, com pelo menos o dobro de vitimas que My Lay e quizas levado a cabo com mais requintes de crueldade do que o da vergonha realizada na aldeia vietnamita.

Para a geracao pos-guerra de El Salvador, contudo, El Mozote eh um fato distante, no tempo e tambem no espaco, apesar do cenario da matanca estar ha menos de 300 km da capital, San Salvador. Para muitos salvadorenhos, o que era um remoto rincao do oriente do pais ha 27 anos, segue sendo tao inospito quanto a confusa ex-Yoguslavia.

Tendo a chance de trabalhar como professor em El Salvador, numa renomada instituicao de carreiras tecnicas do pais (ITCA, uma especia de CEFET), por vezes surgia a oportunidade de averiguar a impressao e o conhecimento dos salvadorenhos nascidos durante ou ao final dos Acordos de Paz, jovens em media na casa dos 20 anos, e o que se percebe eh muita desinformacao e pouca esperanca. Pergunte numa sala de aula com 40 estudantes sobre o que foi o massacre de El Mozote e menos de cinco maos se levantarao para dizer que o nome soa familiar.

PARA CHEGAR AO MOZOTE

Estive no Mozote, em agosto deste ano, com um grupo de tres admiraveis pessoas, para conhecer in locu esse lugar de tamanho simbolismo para a historia do nosso continente.

Sem veiculo proprio, como em muitos destinos de El Salvador, o acesso nao eh muito simples, embora as estradas sejam bastante boas. A falta de um sistema de transporte decente no pais (tema de outro futuro post) faz com que a viagem seja uma jornada. Saimos a tarde do deprimente Terminal do Oriente de San Salvador com destino a San Miguel de onde se toma outro onibus. Ao chegar ai, pouco depos das cinco da tarde, ja nao ha transporte ate Perquin, a nao ser as famosas e populares traseiras de camionete em uma viagem de duas horas ate Francisco Gotera para dai agarrar outra pick-up... Decidimos passar a noite em San Miguel num hotel de sete dolares cada quarto para as seis da manha seguinte estarmos viajando direto ate Perquin em onibus. Depois de mais tres horas, chegamos ao vilarejo onde esta o Museu da Revolucao Salvadorenha, um pequeno predio, organizado por ex-combatentes, que abriga armas usadas na guerra, cartazes, fotos, cascos de bombas de 500 libras e ate os carros utilizados por dois dos cinco comandantes do FMLN durante a guerra, Schafik Handal e Joaquin VillaLobos.

Visitamos o museu pela manha com a ideia de ir ao Mozote pela tarde, mas depois das 13h ja nao ha nem pick-ups que passem pelo desvio de Arambala, de onde temos que tomar outro onibus para, por fim, chegar ao cenario do massacre. Isso fizemos na manha seguinte, razao pela qual tivemos que pernoitar outra vez, mas agora nao num pequeno e barato hotel, senao numa casa de hospedes que poderiamos chamar de cara (dada as curiosas condicoes, para dizer o minimo,) de Perquin chamada “Casa da la Abuelita”.

Assim chegamos ao Mozote. Uma minuscula vila, entrada nas montanhas do oriente do pais, quase na fronteira com Honduras, onde hoje, de diferente do Mozote do inicio dos anos 80, imagina-se que esta apenas o monumento a memoria do massacre (vide foto no inico do post) e um “posto de informacao turistica” em frente a igreja.

Alguns minutos depois de descermos do onibus – com mochilas e caras de turista – no meio da silenciosa e polvorenta vila, uma jovem se aproxima disposta a nos contar a historia. Ao redor, so se ve meia duzia de residencias; a igreja; o passo eventual de uma crianca ou adolescente de bicicleta; dois ou tres homens, depois da cerca, com lenha ou apetrechos de trabalho agricola nas costas; alguns cachorros famintos perambulando; um poco pintado de branco de onde se ergue um alto bambu com uma bandeira vermelha do FMLN no topo e uma pequena mercearia de onde nos observa uma senhora gorda, sentada em frente a diminua praca onde esta o monumento a memoria do massacre que guarda os restos mortais de um milhar de pessoas assassinadas. Eh ali, em frente aquela placa de metal recortada na forma da silhueta de uma familia, colocada em frente a um muro de tijolos com os nomes das vitimas, que ouvimos a “guia turistica” do Mozote nos contar sobre a triste historia da miseravel vila e recorrer os lugares exatos das execucoes, dos escombros das casas que resistiram aos incendios provocados pelos soldados para esconder a vergonha da barbarie ali cometida.

VERGONHA ESCONDIDA

Durante 11 anos uma mulher, Rufina Amaya Marquez, foi diante de todo o mundo a unica testemunha do massacre, mas pouca gente lhe dava credito. Ela foi a unica pessoa que, milagrosa e bravamente, sobreviveu a asquerosa operacao “Yunque y Martillo” do famigerado Batalhao Atlacatl do exercito salvadorenho no dia 13 de dezembro de 1981, quando foi morta toda a populacao de mais de mil homens, mulheres, criancas e idosos do pacifico vilarejo El Mozote e arredores.

Ate outubro de 1992, ano em que a guerra civil de pelo menos12 anos em El Salvador por fim havia terminado, Washington teve sucesso em manter o crime em segredo; enterrado entre mais de mil cadaveres no extremo oriente do pais.

Rufina, que viu seu marido e quatro filhos (um deles de oito meses de idade que lhe foi arrancado do peito) serem assassinados, conseguiu, com uma extraordinaria forca psicologica, contar a historia ao mundo. Seu relato,comprovado por jornalistas norte-americanos, foi manchete do The Washington Post e do The New York Times apos a Radio Venceremos (orgao de comunicacao da guerrilha) ter denunciado o massacre, mas a Casa Branca, que naquele momento, comeco de 1982, debatia se manteria ou nao mais apoio para o governo ditatorial salvadorenho combater a guerrilha, precisava desacreditar o relato que, no periodo intrincado da Guerra Fria, deixava o pais entre o dilema de manter a “seguranca nacional” e o suposto respeito aos direitos humanos (ja que os politicos americanos estavam cientes do nivel de violencia em El Salvador) que os Estados Unidos julgavam, e julgam, exercer.

O massacre de El Mozote eh provavelmente o maior da historia contemporanea latino-americana.

“SECAR O RIO”

No dia 1 de dezembro de 1981, Jonas, o lider guerrilheiro em Morazan, informou a Santiago, diretor da Radio Venceremos, que havia sido confirmado um operativo militar de grande envergadura na regiao denonominado pelos oficiais do exercito de “Yunque y Martillo”. O governo salvadorenho queria “resgatar” Morazan das maos dos guerrilheiros pois os revolucionarios tinham grande influencia no Oriente do pais e praticamente o controle politico da regiao. Os oficiais salvadorenhos temiam que se a guerrilha nao fosse retirada de Morazan, o pais, o menor de todo o continente Americano, com apenas 21 mil km quadrados, pudesse terminar dividido em dois.

O batalhao de elite do exercito, o Atlacatl, treinado pelo carismatico e truculento coronel Domingos Monterrosa (homem de confianca dos norte-americanos e formado em diversas capacitacoes militares yankees) era uma classe diferente da maioria dos soldados salvadorenhos. Eram mais ferozes, mais professionais e muito melhor equipados. Sempre com dinheiro e estrutura norte-americana. Nesse periodo os EUA haviam dado um passo em frente no financiamento da guerra (que totalizou 500 milhoes de dolares, oficialmente, entregues ao governo salvadorenho para combater a guerrilha) mas nao estavam dispostos a envolver seus soldados diretamente, ja que o pais ainda estava sob a ressaca historica do Vietnam, e nao soh permitiram como estimularam que El Salvador vivesse 12 anos de fraticidio.

A missao do batalhao Atlacatl era colocar em pratica as medidas necessarias para “exterminar o cance”, “cortar o mal pela raiz” ou, segundo o propio coronel Monterrosa, “secar o rio para evitar que os peixes crescam”. O Mozote estava dentro da zona controlada pela guerrilha, mas os rebeldes nao eram capazes de oferecer aos civis suficiente protecao. Em uma operacao do exercito de grande porte, que neste contexto posteriormente se mostrou orientada pela politica de “tierra arrasada”, a populacao civil tambem tinha que fugir.

Mas a populacao do Mozote, no inicio daquele mes, decidiu ficar.

MARCOS DIAZ

Como em muitas outras comunidades do Departamento de Morazan, a populacao se esforcava em manter-se neutra durante a guerra e muitas vezes, de fato, tinha medo da guerrilha. Contudo, foi a confianca no exercito, e em Marcos Diaz, que levou todo o vilarejo a morte.

O dono da unica mercearia da comunidade, considerado o homem mais rico do Mozote, organizou uma plenaria em frente a sua casa em dezembro de 81 onde contou aos moradores o que lhe haviam dito em San Miguel, cidade do Oriente de El Salvador localizada ha tres horas do pequena vila onde ele fazia as comprar para abastecer sua lojinha.

Um oficial do exercito lhe garantiu que, apesar da operacao militar estar realmente dirigindo-se ao Mozote, o melhor a fazer era ficar na vila e permanecer nas casas para nao correr o risco de que os soldados os confundissem com guerrilheiros em retirada.

Marcos Diaz confiou no seu conhecido no exercito e a populacao do Mozote confiou em Marcos Diaz.

A maioria ficou na vila, sabendo que o exercito viria, mas confiantes de que, ja que nao eram colaboradores da guerrilha, nada de mal lhes ocorreria. A confianca converteu-se em decepcao e morte e para Marcos Diaz, quicas, uma maldicao. O batalhao Atlacatl estava ali para levar a cabo uma estrategia politica, extipar o cancer, secar o rio, dar o exemplo.

Oficialmente, a missao era aniquilar a Radio Venceremos. A radio da guerrilha era a obsessao do coronel Monterrosa que nao admitia e se enfurecia com a sua existencia. O Atlacatl foi ao norte de Morazan, com destino a Guacamaya, onde de fato foi um dos lugares de funcionamento da emissora. Porem a inteligencia da guerrilha ja havia tomado conhecimento do operativo e o coletivo da radio partiu do acampamento muito antes da chegada do Exercito.

Durante seu trajeto a Guacamaya, o Atlacatl aterrorizou e assasinou em Perquin, em Torilas e no Mozote cumpriu sua missao de barbarie atraves do “tierra arrasada” ao matar os mais de mil civis pacificos, sem vinculacao com a guerrilha, incluindo idosos, mulheres e criancas de colo.

O batalhao levou dois dias para cumprir o se pode chamar de ritual. Dividiram a populacao entre homens, mulheres e criancas; cada grupo encerrado em uma casa da comunidade.

Os homen, que estavam na igreja, foram os primeiros. Foram levados em pequenos grupos atras do predio e metralhados e os que ficavam agonizando eram decapitados a facao. As cabecas, cujos craneos foram encontrados anos mais tarde, foram amontoadas perto da sacristia.

Pouco depos do meio-dia daquele 11 de dezembro de 81 foi a vez das mulheres. Os soldados selecionavam as mais jovens e as arrastavam para os cerros nos arredores. As outras ouviam os gritos das que estavam sendo estupradas. Depois, os soldados voltaram as casas e comecaram a separar as maes dos filhos. Grupo de mulheres eram levadas a execucao na pequena praca da vila e a casa aos poucos enchia-se de orfaos aos prantos.

Rufina assisitia todo o repugnante ritual escondida atras de um pe de maca, que ainda existe no Mozote reconstruido. Quando enfileiravam as mulheres na praca, ela, que estava ao final de um dos grupos, aproveitou a distracao do soldado em meio ao alarido de desespero e se arrastou por baixo de uma cerca escondendo-se atras da arvore onde permaneceu por todo um dia e toda uma noite.

“Yo no sabia que hacer. Estaban matando a mis hijos. Sabia ue se regresaba alla me harian pedazos, pero no podia resistir escuchar los gritos de mis hijos. No podia soportarlo. Tenia miedo de llorar ruidosamente. Pense que iba a gritar, que me iba a volver loca. No podia soportarlo y suplicaba a Dios que me ayudara. Le prometi que si el me ayudaba, yo le contaria al mundo lo que habia ocurrido aqui. Despues me amarre el cabello y la falda entre las piernas y me arrastre sobre el estomago detras del arbol. Alli habia animales. Unas vacas y un perro me vieron e yo tuve miedo de que hicieran algun ruido, pero Dios hizo que estuvieran silenciosos. Me arrastre entre ellos. Cruce la calle bajo un cero de puas y cruce entre las plantas de maguey hacia el otro lado. Me arrastre lejos a atra ves de las espinas. Cave un pequeno hoyo con mis manos y coloque mi cara dentro de el para poder llorar sin que nadie me oyera. Todavia podia oir los ninos gritando y llorando. Me quede alli con la cara en la tierra y llore”. (relato de Rufina Amaya no livro Luciernagas en El Mozote).

Os soldados do Atlacatl por fim terminaram sua missao. Mataram todas as criancas do Mozote que haviam sido encerradas dentro de uma casa da vila depois que suas maes foram executadas. Antes de marcharem para Guacamaya, lugar do objetivo oficial da missao, onde supostamente encontrariam o acampamento guerrilheiro que resguardava a Radio Venceremos (a guerrilha havia deixado a regiao varios dias antes), os soldados se sentaram em circulo para ouvir uma fala do capitao Salazar, um dos oficiais em mando da operacao.

“Senores, lo que nosotros hemos hecho ayer y anteayer se llama guerra. Esto es lo que es la guerra. La guerra es el infierno. Y si yo, pendejos, les digo que tienen que matar a su madre, eso es lo que van a hacer. Yo no quiero oirlos despues lamentandose, diciendo que terrible fue todo esto. No quiero oir eso, porque lo que hemos hecho en este operativo es la guerra, senores. Esto es la guerra” (do livro, Luciernagas en el Mozote).

*****

Em 1984, Santiago e a equipe da Radio Venceremos tiveram que mais uma vez deixar um dos acampamentos guerrilheiros de Morazan e marchar para despistar o exercito que havia detectado sua posicao. Desceram uma costa e avancaram por uma deserta trilha em Arambala. Era meia-noite quando no silencio da madrugada nublada perceberam onde estavam. Millares de luzes minusculas revelaram as ruinas da igreja do Mozote. “Sao as almas do Mozote”, gritou o padre Rogelio Poncet, camarada da luta da guerrilla. Eram inquietos e animados vagalumes que dancavam exatamente no vilarejo onde poucos anos antes Santiago havia estado logo apos o massacre e testemunhou, consternado, os cadáveres da populacao assassinada.

Durante as negociacoes para a paz em El Salvador, ja no comeco dos anos 90, foi estabelecido que seria criada, com intermediacao da ONU, uma comissao internacional, chamada Comisión Verdad, para investigar e fazer publico os acontecimentos que marcaram a historia do menor pais da America. O documento define a guerra civil salvadorenha como “loucura” e “delirante”.

“Entre los años de 1980 y 1991, la República de El Salvador, en America Central, estuvo sumida en una guerra que hundió a la sociedad salvadoreña en la violencia, le dejo millares y millares de muertos, y la marcó con formas delincuenciales de espanto. (…) La violencia fue una llamarada que avanzo por los campos de El Salvador; invadió las aldeas; copó los caminos; destruyó carreteras y puentes; arrasó las fuentes de energía y las redes transmisoras; llego a las ciudades; penetro en las familias, en los recintos sagrados y en los centros educativos; golpeo a la justicias y a la administración pública la llenó de victimas; señaló como enemigo a quienquiera que no aparecía en la lista de amigos. (…) Las victimas eran salvadoreños y extranjeros de todas las procedencias y de todas las condiciones sociales.
(…) Bajo la doctrina de la salvación de la patria y el principio de quien no esta conmigo esta contra mi, se pasaba por encima de la neutralidad, la pasividad y la indefensión de periodistas y religiosos, que servían de una u otra manera a la comunidad. (…) La bala expansiva que estalló en el pecho de Monseñor Romero cuando oficiaba la misa el 24 de marzo de 1980 en una iglesia de la capital, es la cruda síntesis de la pesadilla que atravesó El Salvador durante la guerra. Y el asesinato de los seis sacerdotes jesuitas una década mas tarde fue la crisis final de un comportamiento delirante (…).
(…) hasta el 16 de enero de 1992, en que las voluntades reconciliadas firmaron la paz en el Castillo de Chapultepec, en México, e hicieron brillar de nuevo la luz, para pasar de la locura a la esperanza. (…) Esta claro que los negociadores de la paz, querían que esa paz nueva este fundada, levantada, edificada sobre la transparencia de un conocimiento que diga en publico su nombre. Y esta claro, también, que ese conocimiento publico de la verdad – son las palabras textuales del Acuerdo – es reclamado con la mayor urgencia, para que esa verdad no sea instrumento dócil de impunidad sino de justicia (…).” (do documento De la locura a la esperanza – La guerra de 12 años en El Salvador, Informe de la Comisión de la Verdad 1992-1993 )

Ate hoje, nenhuma investigacao ampla foi levada a cabo no pais pelo Estado; ninguem foi condenado; permanece a impunidade.